一个目光敏锐、见识深刻的人，倘若又能承认自己有局限性，那他就离完人不远了。

我们在认知世界的过程中，会不断看到自身与外界的异同，从而逐步认知自我，发现自我存在的优点和缺点。“优点”即符合自身个性的部分，“缺点”即是与自身个性相冲突的部分。这里的“个性”指的就是我们自身的行为习惯和思维习惯。

也就是说，我们所认为的优缺点，都是从自己的视角出发。并不代表“优点”就是好的方面，“缺点”就是不好的方面。你不可能找到这世界上有什么是完美的，你甚至无法用人类现有的认知来定义“完美”。毕竟“人各有异”。因此，你的“缺点”中，或许藏着你最大的福气。

藏地有句俗话：“傲慢的山顶上，留不住功德的水。”

世界是多元的，越是广阔无边界，越是变数不可控，人们很难用绝对的规则来约束整个世界，因此，人要承认自己的局限性，明白所谓“金无足赤，人无完人”。

西方哲学家拉莱尔说：“人生最大的缺点，就是茫然不知自己还有缺点。”当你发现自身的局限性，自然就会察觉，总有些东西在制约着我们，与其花费时间分辨何为优点何为缺点，不如统一将其视作特点。

当我们发现这些特点，并且悦纳这些特点，就是在向好的方向发展。

善用物者无弃物，善用人者无废人。

清朝名将杨时斋就特别懂得“长短相倚相伏”的道理：“聋者，宜给左右使唤；哑者，令其传递密信；跛者，令其守放炮坐；瞽（眼盲）者，令其伏地远听。”

杨时斋把士兵的优缺点看得分明，用得合理，即使是那些在别人看来是“老弱病残”的士兵，在他手下也能人尽其才，各扬所长。

这是因为人的优点和缺点往往是相对应、相联系的，随着环境和需求的变更，前提条件的不同，优缺点自然也不会固定。因此，懂得“取长补短”，善用自己的缺点，“缺点”也可以称得上“优点”。

人往高处走，水往低处流。我们只有发现自己的“缺点”，才有机会去改正和提升。一个充满挑战与未知的世界固然使人畏惧，但一个完美无缺的世界同样让人兴致全无。只有存有缺憾，生命才能拥有张力，才会有活力，正是缺失的部分，才使我们保持斗志，向好向善。

对于学佛人来讲，要客观地看待这个问题，身为佛子，重要的是用佛法的智慧来改善自己，而不是执着于优点和缺点的数量。看到自己的缺点就去改正、看到别人的优点就去学习，这也是菩提行道的教诲。这种心态能够让我们欢喜快乐，能减轻我们的烦恼和痛苦，增添福慧二资粮，能够帮助我们进入菩提大道。