人生在世，大多数人求的都是福寿两全，人生幸福长久圆满足矣。
而佛法为什么会留存于人间？佛说：一切皆苦，有漏皆苦，无一例外。人间皆是苦海，烦恼无穷，佛以大慈悲大智慧在世间传法，普度众生，殷切期盼众生都能以此修得福报。
福报能使人远离烦恼苦厄，家世风光，财源广进，子孙孝顺，因此人人都以为得福就是好事，福报来得越快越好，因为福报来得越快，受的苦就越少。
事实果真是如此吗？
佛法不坏世间法
“佛法不是世间法”，但“佛法不离世间觉”
佛法是超世间的，所以“佛法不是世间法”，但“佛法不离世间觉”。
佛法一个字都不能错，世间法就是世间法，世间法就是生死流转法。佛法不离世间觉，佛法不坏世间法。
觉悟，不需要把瓶子砸掉，才知道瓶子是空的。你把瓶子砸掉了得到个“空”，也不是真的空，不是指瓶子被砸掉了、坏灭了才是空。
你要看到瓶子是众多因缘和合的，没有一个可以称为瓶子的物体，不需要破坏瓶子本身。所以不是学佛了，就一定要把世间的一切破坏掉，不是说成为佛弟子、成为修行者之后，我们就放弃了世间的建设。
佛法不离世间觉，修行不是说放下手中的活，而是在手中做活的时候保持正觉。在这个生死流转的路上，做任何事，要有一个正念，要看到佛性是不生不灭的，这就是修行。一个有修行的人，反而会把世间的事做得更完美、更精致。
佛法总治
但也有例外
《阿弥陀经》也好，阿弥陀佛的本愿也好，一切果地的威德，都会讲到佛菩萨无怨无悔地帮助我们。但都有一个前提，如果我们自己诽谤佛法或者违背善知识，那就没有办法。
举个例子，人生病了，找医生看病、配药，但你完全不听医生的嘱咐，不按照医生的药方去服药，那病怎么可能好呢？医生没有办法向你保证，你今天看到我病就一定可以好，你要遵医嘱，要有所禁忌，按时服药，按照这个去做，病才可能会好。
福报
也会成为远离佛法的因
修福和修慧两个比较起来，修慧是更重要的。修福只能在生死流转的路上增加我们的福报，但是要出生死流转、要成佛道，关键取决于智慧，能不能解脱的关键点在于智慧而不是福报。
有福只不过生死流转得滋润一点，如果你把福报回向于成就你修行的顺缘还好，如果你的福报不回向于解脱的话，它还会成为你放逸、远离佛法的因。
法的殊胜性实际上就是我们心态的殊胜性。同样做一件事，不同的心态，不同的动机，会产生完全不同的结果。
因是好生护生之德，施他饮食；是施财施恩于他人；是施药戒杀，心慈无害；是多结良缘，爱惜大众；是有修有养，修行福德。
《法句经》中说：“莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。”这句话告诉我们，大善是从小善积累而来的，一个人的福报，也是从一点一点的小事积累而来。
为什么说学佛有智慧，有福报？因为佛教导众生发善根，造善业，这些行为皆是福报的因缘，人生的福报想要长久，须惜福、培福，从身边的小事培养福报。
人生一世，求的都是“福”。福气取时也要存，懂得惜福、培福，福气才能越用越多，享之不尽。
供养僧衣功德殊胜
僧衣代表着
“延续佛灯明，统领大众，
一切无碍，住持正法城”的僧宝。
供养僧衣，得色身庄严，
色身坚固，色身清净报。
有机缘供养僧衣，是无上福田。
僧人是佛教三宝之一的“僧宝”
故称为“福田僧”
是为众生广种福田
因此所披戴之服装称为“福田衣”。