生活 ∣ 新年的门槛前接下这纯正饱满的茅山福气

新年迎祥，祈福纳吉。再过一天，我们就要迎来全新的2023年。而每到这样除旧迎新的时刻，中国人便会通过各种活动和形式来祈福，以求为自己和家人带来整年的安康和好运。中国的文化终究是充满烟火气和生活智慧的，就连中国的道教也是强调“贵生”和“长生久视”。个人的修行终究是要体现于现世的福泽，才有其价值和意义。对于“福“”的追求历史久远，可以说充分体现了中国文化的内涵精神，而“洞天福地说”则是这种追求的集中体现。

“洞天福地说”是道教文化的重要组成部分，源于古代先民对“日月星辰、山川河流”的崇拜观念。“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。“福地”则意谓得福之地。

“洞天福地”体系大约形成于魏晋南北朝时期，具体名目则载于唐代茅山上清派第十二代宗师司马承祯所编《天地宫府图》中。其中《洞天福地记》载：“福地第一，地肺山……昔陶隐居幽栖之处。”“洞天第八，句曲山洞……名曰金坛华阳之洞天……属紫阳真人治之。”

▲茅山摄影

乾坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳，或上配辰宿，或下藏洞天。”

——唐代杜光庭《洞天福地岳渎名山记序》

作为江南道教名山之首，茅山已经有两千多年历史。茅山原名句曲山，据宋代《太平寰宇记》记载，因“山形曲折如句字三曲，故古名句曲”。西汉景帝年间，陕西咸阳有茅氏兄弟三人（茅盈，茅固，茅衷），看破红尘，写下“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜”的感叹，遂寻山修道。行至句曲山，见山不高，但林木参天，绿荫蔽日，便留山隐居，修道济世救人，终成正果，名列仙班，而后慕名来此山中学道者、求医者，不绝于途。后人感念其恩泽，建庙山巅，塑像供祀。并称他们为三茅真人，改句曲山为三茅山，简称茅山。

▲茅山东方盐湖城三茅真君像

古人认为句曲山是昆仑山的余脉，山如地中之肺，四周之洞为肺叶，地穴之水终日沸腾不止仿若肺泡，故比之以肺，所以称茅山为地肺山。实际上，地肺山是多个山名的别称，包括河南灵宝市枯枞山、商州上洛县商山和陕西秦岭的终南山。

据《茅山志》卷六《太元内传》记载：“句曲山，其间有金陵之地，方三十七八顷，是金陵之地肺也。土良而井水甘美，居其地必得度世。”因此《洞天福地记》将之列为“第一福地”：“福地有七十二，地肺福地为第一”。而《真诰》卷十一中亦谓句曲山（茅山）：“句金之坛，其间有陵，丘病不往，洪波不登，正此之福地也。”。二书皆言句曲山又名为句金之坛，“以洞天内有金坛百丈，因以致名”，因此句曲山洞，又号“金坛华阳天”，金坛也因此得名，而后更衍生出“江东第一福地”这一美誉。

唐代诗人皮日休在诗作里写道：“地肺从来是福乡，广文高致更无双”，元张铉撰《至大金陵新志》也同样记载：“世人称之为茅山第一福地”。由此可见，茅山为“天下第一福地”的标签，历朝历代都有古人论证。

▲茅山顶宫九霄万福宫

每到一年一度的香期（道教将神仙节日最集中的时期定为香期，举行庙会，时间也最长。茅山香期以农历腊月二十四送灶之日起，直到次年农历三月十八“大茅君回盼日”前后近三个月。），茅山各大道院内布置得庄重典雅，干净整洁。全体道士明确分工，严守岗位，迎接节日到来。香期第一天（农历腊月二十四）称为“开山门”，这是根据中国传统习俗“送灶”而来，也是道教奉祀的灶神。这天之后，茅山道士须连吃三个月素斋，以示对祖师的虔诚恭敬和对香客的尊重。

▲茅山香客

香期期间，朝圣进香的信徒和游客规模较大，九霄万福宫（茅山顶宫）一天的接待量往往达数万人。虔诚信徒们怀着对三茅祖师的崇拜，沿现在的游步道，三步一叩五步一拜，直到山顶。进入山门频频作揖磕头，恭敬地将供品供奉在神案上，敬香许愿。完毕后，下山时还要带回家“一柱香”，即“回香（乡）得福”之意。还有一些香客，坐夜念经，请道士“放焰口”，做道场，祈求消灾延寿，超度亡灵，国泰民安，人寿延年。整个香期到农历三月十八结束，这一天，道士将近三个月的表章、奏折全部焚化，称“交箓”。信众和游客们正是在这样一年一度的“仪式感”中祈求绵延的福泽。

所以说，江南人是真正好福气的，有茅山这样一座钟灵毓秀、仙气缭绕的仙山坐落在旁，这 “官方认证”的第一福地千百年来福泽一方，将她的温婉、和谐、福气源源不断地带给我们，护佑我们。

▲茅山摄影

清代著名书法家王澍于雍正六年（公元1828年）夏五月朔旦在茅山留下了“第一福地、第八洞天”。这八个字端庄清秀，现刻于元符万宁宫的“睹星门”广场石壁之上。很多游人自发“摸福”。他们站在元符万宁宫前广场上，看准石牌坊上的“福”字后，闭上眼睛，在原地转三圈后，向前行伸手摸“福”字，据说摸到“福”字会沾到福气，广结福缘，福星盈门。