为人处世，悟透这十字天规，福气不请自来，人生少有灾祸。这十字天规就是曾国藩所总结的：“善莫大于恕，德莫凶于妒”

在去世前的一两年，曾国藩感觉到自己大限将至，所以，对自己人生经历、成功途径开始进行总结。在给兄弟、心腹、子女的家书中，所提及的都是为人处世的深刻道理。曾国藩警告子女，为人处世，应当以恕立德，以恕待人，这是做成大事的不可或缺的素质，也是人生的福气所在。相反，心胸狭隘，心怀嫉妒，则是招祸的一大根源。总结起来就是这十个字：善莫大于恕，德莫凶于妒。

为人处世，“恕”字尤为重要，“妒”其实也是它的反面延伸。不仅是曾国藩，孔子也认为要一以贯之，但“恕”字却不易做到，它对一个人的综合素质有着很高要求，一般人很难达到，即便是曾国藩，也是修炼多年，方有所成。相反，和曾国藩齐名的左宗棠，在“恕”字上就差点火候，这可以从曾、左二人的关系中略窥一二。

攻占金陵“幼天王事件”发生后，曾国藩与左宗棠彼此不通书信。待左宗棠任陕甘总督出征西北，曾国藩以两江总督负责饷源。左宗棠担心曾国藩掣肘， “败我功也”。事实上曾国藩为西征筹饷，始终不遗余力，又选部下最精之兵、最强之将刘松山部助战。

左宗棠不肯承认曾国藩的襄助之功，反而在接见部将时总骂曾国藩。他的部将许多都是曾国藩的旧部，私下里议论说左宗棠与曾不和就算了，何必要在他们面前反复唠叨呢？何况又多属强词夺理。所以，当左宗棠询问部下为何人都称“曾左”而非“左曾”？有人直言：“此乃曾公眼中有左公，而左公眼中无曾公之故也。”简而言之，也就是曾国藩能做到一个“恕”字，而左宗棠却做不到。

左宗棠对曾国藩不满，与他们的性格差异较大有关，左性情刚烈，曾则懦缓。但从这件事中，可以看出左宗棠的“恕”字功夫还差得比较多。

曾国藩虽与左多有不和，却从不背后诋毁，要能克制自己的妒忌，逢人则赞左为天下第一流人物，认为其刚强由于天生，常人不可及，所以能有扫荡寰宇的气势，成盖世之功。就是去世前，他还特嘱李鸿章要与左并肩处事，称左实是人间一奇男子。

“妒”是“恕”的另一个障碍。曾国藩指出，没有比嫉妒更凶险的德性：自己没有建功立业，就妒嫉他人办成大事；自己若没有亲密无间的朋友，就妒忌别人得道多助。如果势力和名位不相上下，又害怕对方对自己构成威胁，因而滋生恶念。自己没有好声望，就妒忌别人名望显著；自己没有贤能的子孙，就妒忌别人后代人才辈出。为争名而日夜忙碌，为争利而东西奔走。只图自己一人的荣华，不惜诬陷他人。听到别人遭灾毫无同情之心，反而幸灾乐祸。问他为什么这样，他自己也不知道缘故，其实，这都是因为嫉妒。

“善莫大于恕，德莫凶于妒”，曾国藩在《忮求诗》里反复强调凡事退让一步，留人余地，给己方便。忮就是嫉妒，他还曾说：“余生平略涉先儒之书，见圣贤教人修身，千言万语，而要以不忮不求为重。”在给儿子的遗嘱中，曾国藩也要求儿子把“不忮不求”作为自身修养的主要内容，痛下工夫，做到心地干净，其实，重点也就是戒掉一个“妒”字。